拍胸舞

　　拍胸舞的基本动作以蹲步为主，手依次击掌、胸、胁、腿，主要动作组合有“七击”、“八拍雄姿”、“击掌回音”、“玉驴颠步”、“金鸡独立”、“善才抱牌”、“蟾蜍出洞”、“半月斜影”、“大、小阉鸡行”等等。音乐一般都配以南曲《三千两金》。它的形成据认为与闽南地区的地理环境、人们的劳动方式、生活习惯等息息相关，其气氛热烈，恢谐奔放，且简便易学，逐渐成为普遍的群众性舞蹈。凡节日庆典、踩街游行都少不了这一舞种参加。

　　拍胸舞来源另有几说：（一）源于宋代马远“踏歌图”所描绘的古汉族“踏歌”；（二）源于梨园戏宋元南戏剧目《郑元和》中众乞丐的“拍胸舞”；（三）古闽越族原始祭祀舞蹈遗存。 彩球舞 又称踢球、贡球。其形式为一群村姑少女和一位头戴“丁香髻托”的丑婆，围绕着一手持长柄彩球的男性球手舞动的彩球，翩翩起舞。村姑、丑婆以手、肩、头、膝捧球、托球、顶球、踢球，活泼多姿。丑婆表演恢谐风趣，或以背承球，或用膝接球，或双肩颠球，或抬脚绕球，惟妙惟肖。

　　民间逢年过节、迎神赛会等的游艺节目中，大多有踢球舞。技艺高超者，还可表演“高跷踢球”。

唆啰嗹

　　“唆啰嗹”是泉州地区在端午节时表演的一种行进间的民间舞蹈。舞队一般由十至几十人组成。队前开道并作联络的是丑扮的“铺兵”，肩上的扁担，一头吊着盛酒的新尿壶，另一头吊着草鞋和猪脚，手敲铜锣；接着是二至四名“妆人”（妆扮人物，又称“小纛旗”）手擎幡旗，旗杆末端扎束艾草和榕枝；再后是四管乐队；四壮汉抬一木雕或泥塑、纸扎的龙王头殿后，旁随男扮女装的“花婆”四人（或另加四女孩扮“花童”）手提盛满鲜花的红漆篮。游行时，乐队反复吹奏“唆啰嗹”舞曲，大家随声唱和。每至一家，手擎前导幡旗的“妆人”口呼吉祥辞句，入厅堂，用幡旗于尾梁间舞动数下，花童（或花婆）踏着舞步给户主送花，户主答以红包。这种民俗活动也叫“采莲”，解放前泉州城内各铺境都很流行，解放后仅保留在晋江市安海镇。 “唆啰嗹”直接源于古代泉州“驱疫傩”及唐、宋宫廷“采莲舞队”传入民间。

彩球舞

　 《彩球舞》系由唐、宋宫廷“蹴鞠”传入民间，演变而来。也有认为源于宋元南戏泉州梨园戏古剧《李亚仙》中的“亚仙踢球”。

鼓坠舞

　　“鼓坠舞”主要流行于永春县。表演时队伍最前面的一人手持小钹，随之是肩挑南鼓、敲磬的正副鼓手，后面依次是铜钲、小锣、黄凉伞，最后是管弦乐队。动作融入“太祖拳”的某些动律，甚至采用其名称，如“请步”、“三战步”、“人字打”、“青龙滚水”、“画眉踏架”等。小钹手在舞蹈中占有重要位置，以至该舞蹈的风格也根据小钹手演员个子的高低，分为“高人字打”和“矮人字打”。在行进表演时，为求得平衡，特在鼓担后面挂一称砣，故又称“鼓坠舞”。据传，“鼓坠舞”原是隋朝灭陈后，陈后主的儿子陈敬台及宗室逃入永春所带来的宫廷音乐舞蹈，以后逐渐传入民间。

竹马灯

　　“竹马灯”又称“番仔弄昭君”。由一旦二丑组成。旦扮昭君，胸前背后缚着用竹、纸裱糊的竹马。丑扮“番头”、“番尾”、“番头”手握钱鼓在前，“番尾”手执钱棍在后。昭君双手作勒马状，双脚走动，似驭马奔驰状。两番手中钱鼓、钱棍有节奏地扣击腿、臂、掌、肩，三人舞蹈配合默契。其内容表现王昭君出塞和番时的离愁别恨。音乐根据舞蹈情绪的变化发展，分别采用南音和民间小调“十花串”、“十二生肖”、“水车”、“打花鼓”等曲牌。 据称“竹马灯”系源于唐代的“竹马戏”的舞蹈。 驴子探亲 “驴子探亲”演员4人：一对丑角打扮的老公婆，老婆子身上绑着用竹、纸裱制的“驴子”，作骑驴状；老夫牵驴，后面跟着女儿和“憨女婿”。情节大致是老公婆因女儿婚事与亲家发生争吵，带着女儿等骑驴要到男方家评理。舞蹈表现这一家4口人在路上的情景：活泼、诙谐，妙趣横生。

　　“驴子探亲”最迟在清末民初的民间社火“妆人”表演中已见出现。

火鼎公火鼎婆

　　“火鼎公火鼎婆”由三人表演：火鼎公手执桔木长烟管，火鼎婆执大圆蒲扇，村姑肩挑木柴小担。公与婆抬着用长竹竿架着的铁锅，锅中火焰熊熊，随着民间小调“大串花”等乐曲，在观看踩街的人巷中穿行起舞、以滑稽的舞步，幽默的语言同观众交流逗乐，即兴表演。村姑随其身后，挑着柴担，踏着舞步紧相配合。

　　其源传说起自清末，某地举行迎神赛会游乡，家家户户“妆人”参加。有一贫寒人农户，家中唯有铁锅一口，夫妻情急，烧上热焰，以长竿撑着抬出参加游乡，其女挑着柴担随后添柴。因其表演风趣、生动，遂流传不衰。另一说，是由表演油炸秦桧的故事衍化而来。

凤坡跳鼓

　　“凤坡跳鼓”是南安县诗山镇凤坡村的一种民间舞蹈。于每年农历正月十二至十三日该村迎神“割火”时表演，参舞者甚多。最早通常以“公娶婆”的形式出现，后增加了生、旦、彩旦、丑等角色。动作以踏跳、蹦踢为主，主要动作有“魁星踢斗”、“仙童照面”、“绞脚跳”、“琉璃吊拍”、“后按鼓”、“轮鼓”等。音乐以打击乐为主，节奏快慢多取决于鼓手的表演。配曲套用“公婆拖”、“十二步相送”、“灯红歌”等民间小调。主要道具“堂鼓”直径约40厘米，行进间由二人抬，其余舞者分执鼓槌、拍、小叫、小锣等打击乐。

　　据老艺人梁锡林等人，这一舞蹈形式相传起于春秋时期，二百多年前，由台湾回传入凤坡村，以后在泉州各县广泛流传，但表演形式不尽相同。最具影响的，是流传在泉州城内及其附近的“跳鼓舞”，内容是表现梁山泊好汉化装劫法场救卢俊义的故事，角色有鲁智深、顾大嫂、阮小二、孙二娘、时迁、燕青等六人。表演以对斗、对舞为主。主要动作有“七步翻转”、“泼脚慢步”、“磨脚移步”、“魁星踢斗”、“铁拐灵额”、“洞宾背剑”等。主要道具“扁鼓”，直径约30厘米。

公背婆

　　“公背婆”由一个演员扮演互相背着的两个角色。据传，它是从木偶戏《目连救母'会缘桥》一段戏发展来的。表演一个哑子背着一个癞痢头的妻子，沿途乞讨。演员上半身装作婆，下半身装作公，一个演员同时表演两个人物的性格特征及各种身段动作。过程一般有：上坡、下坡、涉水、过桥、捋花等。解放后改为哑父背着女儿进城观灯、看踩街。

献闹钹

 　　“献闹钹”又名“演金”，是一种带有杂耍的道教舞蹈，用于丧事“做功德”时表演。主要道具是一副特制的铜钹，重约3市斤，直径约23厘米。另有“七寸棒”以硬木制成，用以托转“闹钹”。舞蹈动作刚健有力，节奏自由，有“推山”、“照镜”、“云龙过目”、“炒茶跳舞”、“铰刀剪浮铜”“扳钹”等20多种动作。以打击乐伴奏。技艺高超者，还可表演“高跷献闹钹”。 据传，“献闹钹”起于唐李世民“游地府”后为超度亡灵始设，其后盛行于河南一带，五百多年前传入南安。

五梅花舞

　　“五梅花舞”是道教“道情”中的一种宗教舞蹈。一般有9人，先由主行（道教“中尊”）持花（有的执如意、帝钟等）上场唱“三春天地风光好”的曲子，接着8人各按次序手托莲花灯成对上场，唱欣赏春天各种美景的词句，以后依次表演3人舞、5人舞、7人舞、9人舞。至9人舞时，主行唱“海反”词（龙王上天献宝），唱毕，穿梭变化，环绕起舞形成“五梅花”状，队形复杂多变，气氛热烈凝重。伴奏由吹奏乐，配以“唠哩嗹”的曲牌。 道教“五梅花舞”据说已有六七百年的历史。

鼓坠舞

　　“鼓坠舞”主要流行于永春县。表演时队伍最前面的一人手持小钹，随之是肩挑南鼓、敲磬的正副鼓手，后面依次是铜钲、小锣、黄凉伞，最后是管弦乐队。动作融入“太祖拳”的某些动律，甚至采用其名称，如“请步”、“三战步”、“人字打”、“青龙滚水”、“画眉踏架”等。小钹手在舞蹈中占有重要位置，以至该舞蹈的风格也根据小钹手演员个子的高低，分为“高人字打”和“矮人字打”。在行进表演时，为求得平衡，特在鼓担后面挂一称砣，故又称“鼓坠舞”。据传，“鼓坠舞”原是隋朝灭陈后，陈后主的儿子陈敬台及宗室逃入永春所带来的宫廷音乐舞蹈，以后逐渐传入民间。

幡会舞

　　“幡会舞”最早以表演《昭君出塞》故事为主。有两种表演形式：一是以10块木板（每块约6尺长3尺阔）衔接成蜈蚣状，上置高凳，表演者立高凳上载歌载舞。木板由数十人抬行，俗称“幡会阁”，又叫“蜈蚣阁”，这一形式在乾隆《泉州府志》中已有记载。一是表演者站在马背上边舞边奏，称“马幡会”。后来也用作舞台表演，人物一般有王昭君及番女番兵等。昭君自弹自唱，番女番兵分掌螺旗、钱鼓、响盏、四宝、拍板、扁鼓等，作各种身段动作伴舞。音乐采用南曲《出汉关》等。

弄龙舞

     弄龙舞，民间俗称为“弄龙”，这个名称刚好与“狮”相对应。庆典活动或是迎神祭祀，常常有“狮队”和“弄龙队”参加，前者以表演武技为主，杀气腾腾，令人有威武雄健之感，后者则是舞蹈和拳术相结合的综合性游艺，刚柔相济，婀娜多姿，深受群众的喜爱。

    晋江各主要乡镇如安海、石狮、永宁、深沪、衙口和金井等市镇乃至人口较多的自然村，在过去均有弄龙队之设立，以适应各地元宵佳节以及节日庆典酬神娱乐之用。如安海龙山寺观音到浙江南海普陀山进香谒祖的特别盛大队伍，就有好几队弄龙队和狮队。至于到石狮城隍公，到白沙镇江宫六姓府，到金井南沙岗镇海宫等著名宫庙进香、乞火和谒祖，其浩浩荡荡的迎神队伍中，也必定有弄龙队和狮队参加。

    舞弄之龙的形象有很多体式，一般的“布龙”，是用篾片铅线扎成一个威武雄壮的龙头，龙嘴可以开合，也有血红的舌头，圆睁的“大龙目”和峥嵘的龙角，穿以木柄，以便舞弄者手擎舞弄。龙身则用篾片铅线扎成空心圆筒，中间也扎一支木柄以便操持。龙身有十余节之多，最后有一个高高翘起的龙尾，用绘满龙鳞的厚质布包裹，这就是常见的“布龙”。如果“龙身”里面可以点烛，夜间舞弄通体明亮者称为“火龙”，现在已改用电池点亮小电珠，两个“龙目”也用高亮度电珠，使这种“火龙”十分现代化，也更能吸引人。

    除了上述“布龙”和“火龙”之外，此外还有每节龙身扎糊成蝴蝶的形状，连接起来便成为形体特别的“百叶龙”。另有一种是整条龙身插满点燃的炷香，于夜间舞弄，既如火龙翻滚，又散发出阵阵香味，这就是十分独特的”香火龙”。这种龙工艺比较复杂，所以比较少用。

    此外还有比较简陋临时拼凑，以应付一时之需的龙。用十几块同一规格的木板凳加上龙首和龙尾拼凑而成的“木板龙”，还有由稻草临时捆扎而成的“草龙”等等。

   关于“弄龙”的“弄”字，习用于唐代，广泛用于戏曲之中，如《事久弄》、《妙泽弄》等等。晋江自古以来即称“弄龙”而不叫“舞龙”。这种风俗自唐代开始而随中原移民南来晋江，并一直传承至今。

踩高跷

    俗称“缚柴脚”，乃民间节日在广场表演的一种舞蹈形式。

　　扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。

　　踩高跷的角色，因各自身份不同，造型各异，高低不一，《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。

舞种分布

鲤城区： 拍胸舞、彩球舞、跳鼓舞、幡会舞、公背婆、骑驴探亲、火鼎公火鼎婆、掷闹钹、打花鼓、蚌舞、甩灯舞、高跷跳台、高跷扑蝶、纱船舞、白菜担、水族舞、蚌与渔翁、车鼓、鼓亭公婆、妆道儿（包括扮和尚、师公、尼姑三队）、洗马舞、铁拐弄仙姑、洞宾戏牡丹、佬子偷捉鸡、铁枝阁、蜈蚣阁、舞狮、杀狮、舞龙、唆啰嗹舞。

晋江市： 拍胸舞、彩球舞、跳鼓舞、唆啰嗹舞、竹马灯舞、打花鼓、高跷、钱鼓舞、车鼓灯、跳火群、散花舞、盾牌舞、甩钹、甩球灯、公婆拖、矮子摔跤、舞龙、舞狮、杀狮、四季花神、海反、八仙过海、荔路移香、妆阁。

石狮市： 拍胸舞、彩球舞、跳鼓舞、火鼎公婆、驴子探亲、毽子舞、《舞狮、舞龙、高跷、妆阁、钱鼓钱棍舞。

南安市： 采茶舞、花篮舞、熊舞、和番舞、拍胸舞、串灯舞、彩球舞、鼓亭公婆、钱鼓舞弄、跳鼓、白菜担、驴子探亲、旋鼓舞、打花鼓、大头和尚戏狮、牌打狮、鹤蚌相争、高跷。

惠安县： 七星灯、车鼓舞、马灯、彩球舞、哑背疯、舞龙、舞狮、高跷。

安溪县：竹马灯舞、采茶舞、剑舞、蚌舞、迎亲舞、甩灯舞、彩球舞、高跷、舞狮、杀狮、舞龙。

永春县：漆篮舞、鼓坠舞、碰舞球、龙灯舞、捉蚌舞、藤牌舞、蜘蛛舞、杀狮、拍胸舞、高跷、俏影、跳鼓舞、彩阁。

德化县：八仙舞、贡球舞、道士舞、鼓亭公婆、拍胸舞、戏蚌舞、车鼓舞、伴当公婆舞、杀狮、舞龙、三通鼓队、狮灯舞。