三明十八寨古民居

　　位于三元国家森林公园格氏栲景区西北5公里的岩前镇，岩前镇历史悠久，人文荟萃，古风淳朴。古名称十八寨，相传村子是由大大小小的18个寨子组成的，已有1000多年的历史，至今有保存完好的唐、宋、元、明、清古建筑二十余座，文物保护单位十一处，民间还流传着许多民俗文化内涵。
　　在村口有座元代石拱桥，长37米，用长方体花岗岩条石砌就，尤以船型桥墩设计最具特色，在国内罕见，整个桥梁造型雄伟美观，在古代桥梁建筑史上有一席之地。进入村中，有一条“蜈蚣街”，街中线凸兀，两旁呈弧型，用花岗岩条石接连铺砌，随地势起伏，石路面酷似一条爬行的大蜈蚣，延绵1华里，贯穿全村，两旁多是明清年代的民居，走在古香古色的街巷中，让人激发怀古之幽思。
　　“四贤祠”是忠山村最有名气的古建筑，建于元代至正二年，祠内设天井、正厅、左右厅，奉祀宋代理学家杨时、罗从彦、李侗、朱熹四大贤人，迄今有630年历史，今为市文物保护单位。四个人的关系是这样的：杨时师从程颢、程颐。所谓“程门立雪”说的就是他。杨时学成归来之时，程颢目送他远去,感慨地说:“吾道南矣。”后来杨时终成闽学鼻祖。罗从彦是宋时沙县人，为杨时的弟子。李侗、朱松(朱熹之父)皆为罗从彦的弟子。李侗为南平人。朱熹为李侗的弟子。也就是：二程——杨时——罗从彦——李侗——朱熹，朱熹大家都知道了，世有“程朱理学”，台湾学者钱穆曾论述朱熹：：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上发出最大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”大陆著名学者蔡尚思进而寓论于诗：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷！”
　　此外，村中还有楚三公祠、万安桥、蒙古墓、庄氏宗祠、永兴庵等，已被三明市列为第二批文物保护对象。
　　十八寨古民居距市区不足30公里，交通便利，独特的历史人文景观将成为市区旅游又一新亮点。

武夷山下梅古民居

    位于武夷山市区东南12公里处，属武夷镇管辖。下梅村历史悠久，人文荟萃，文化积淀丰厚，明清风格的古民居分列于长900余米的当溪两旁。古街、古井、古码头、古建筑、古民居、古集市，加上古风淳朴的民情风俗，构成典型的南方水乡风格。 
　　清朝初年，下梅村进入发展的鼎盛时期，成为武夷山的重要茶叶集散地。当溪的8个码头装卸不绝，每日行舟300艘，一片繁忙。茶叶贸易的繁荣带来地方的富裕。下梅邹氏四兄弟拥资百万，富甲下梅，大兴土木，建豪宅70余幢。在此前后，方姓、岳姓、程姓、陈姓等也在下梅建宅修祠，构成独具特色的建筑组群，颇具规模。这些建筑以当溪为中轴线，枕溪而建，有巨商的豪宅，有官宦的府第，有隐士的别墅，有儒生的精舍，功能以居住为主，辅以教育、集会、休闲、娱乐等场所。这里至今仍保持较为完整的明清风格，再现康乾盛世经济繁荣的史实。 
　　下梅民居建筑结构以砖木为主，石砌墙基，柱础以木为主，利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，屋内一般为二厅三进或三厅四进，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。结合精巧的闺楼、书阁、花园、经堂、厢房是下梅古民居的重要组成部分，形成了下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。天井下一般都摆设长条石花架，供户主养花、赏花。 
　　下梅民居外部结构以高大的风火墙为主，体现村民封闭、保安的意识。风火墙上多绘有二方连续彩画，意蕴高雅。这些彩画至今仍绚丽清晰，经数百年风吹日晒而不褪色，令人不禁为古匠人的高超技艺和优质颜料叹服不已。各民居的排水设施以地下涵沟为主，户户相连相通。民居布局错落有致，里弄纵横，巷道曲折，铺以河卵石路面，古朴雅洁。 

泰宁尚书第

　　泰宁尚书第建筑群为明代民居建筑群——尚书第俗称“五福堂”，位于泰宁县城区胜利二街福堂巷，为明代天启年间协理京营戎政兵部尚书加少保兼太子太师李春烨的府第。尚书第建于天启三年至七年（1623～1627年），府第坐西朝东，南北长87米，东西宽60米，占地面积5220多平方米。庭院前的甬道分南北二门进出，北端进门设仪仗厅、接客厅。甬道设五重门楼，全宅门额都嵌有石匾，从南端起分别题刻着“尚书第”、“柱国少保”、“四世一品”、“礼门”、“义路”、“曳履星辰”、“依光日月”、“都谏”等字样，匾额的枋檩柱头雕刻着各种精巧图案。尚书第门斗的石阶列一对抱鼓石，高2米，宽0.92米，鼓座雕着双狮戏球、云龙、花卉；门墩墙基刻有荷墀托、莲裙座、竹节衬柱等精美图案。
　　尚书第有主宅5幢、辅房8栋，分5道门沿甬道一字排列，除厅堂、天井、回廊外，有房120余间，全为砖石木结构。每幢主宅均为三进，整个府第宏伟壮观，布局严谨合理，建筑艺术高超，富有艺术和科学价值，是福建省现存规模最大、保存最完整的明代民居建筑群。
　　1988年，泰宁尚书第建筑群被列为全国重点文物保护单位。
　　紧邻尚书第东面的世德堂，为元末明初古建筑精品，占地7000多平方米，具有500多年的历史。其主房是一列六幢座西朝东的封火山墙硬山式木构架建筑群，它面阔79米，进深40多米，建筑面积3200多平方米，尤其是第五幢，其建筑风格古朴，用材粗放、年代久远。该堂完整地保存了“三厅九栋”的明代民居建筑模式，用材粗犷、风格古朴、厅堂连片、安全舒适，集中展现了明代民居的建筑艺术，具有重要的历史、科研和艺术价值。2001年6月，世德堂并入尚书第建筑群被列为第五批全国重点文物保护单位。
　　世德堂与建于明末和清朝中叶的尚书第、李氏宗祠共同构成尚书第建筑群，总面积达12000平方米。该建筑群中含有古代官居、民宅、祠堂、客厅、辅房、大庭院等多种功能建筑，保持了明、清以及民国至今的不同时期的建筑风格，浓缩了古代建筑的生活场景，而且建筑艺术精湛，是江南最典型、最完整的古代民居精品建筑群落之一，这在全国也是罕见的。

邵武和平古镇

    青砖琉瓦,雕梁画栋，有进有厅，气派非凡---明清时代中原地区屡见的豪华民宅如今已成稀世珍宝。然而，有一个地方依然存留了近200栋---它便是邵武千年文化古镇和平。
　　和平镇地处闽西北，面积192平方公里，建置始于唐朝，是福建省历史最悠久的古镇之一。是一处全国罕见的城堡式大村镇，其众多古建筑是中国迄今保留最具特色的古民居建筑群之一，是国家级的旅游资源。　
　　和平镇民俗文化遗存丰富，许多民俗活动相当奇特，很有观赏价值，如被称为活化石的傩舞，独特的龙灯——烛桥；和平还有“三绝”—摆果台、观星茶、游浆豆腐，都很能吸引游客。
　　这里有近200间青砖琉瓦、雕梁画栋、气派非凡的明清时代豪华民宅，一条长达半公里的青石板土街和数10条卵石铺砌的古巷道；这里的和平书院曾培育出133位进士，还有黄氏峭公墓、聚奎塔、光源寺以及20余处人类生活遗址。

    古街巷

　　和平古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一街”。古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的古建卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。东门街两旁老房子挤挤挨挨，多为砖木结构。街面铺设石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。
　　走进和平镇，你还为其至今保留的传统文化、古朴民俗以及丰盛特产所叹服。“和平书院”的一脉书香仍氤氲在乡民的衣袖间，民间尊师重教乐学之风浸润着莘莘学子。原始傩舞、婚庆民俗、稻田养鱼、田埂种豆，听导游介绍古老的民俗风情不失为一种享受。而农家水酒、和平鲤鱼、和平豆腐、和平米粉、观音茶等，则让游人体味千年古镇的闲适与温情。
　　它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天；它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的珍贵。它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。
　　和平镇位于邵武南部，是一座有四千多年历史的文化古镇，是古代邵武通往江西、泰宁、建宁、汀洲的咽喉要道，而且福建出省三道之一的隘道“愁思岭”就在和平境内，因而也成为兵家必争之地。自唐代以来，历设里、乡、分县建制。这里文物古迹星罗棋布，不仅有城堡、谯楼、分县衙门，由明末著名军事家、民族英雄袁崇焕题写塔名的“聚奎塔”，闽北历史上最早的书院----和平书院，还有许多庵庙宫观、祠堂及义仓，更有近300余幢明清民居建筑，仅建筑技艺精湛、雕饰精美、外观壮美的“大夫第”就有5座，是我国保留最好，最具特色的古民居建筑群之一。保留完整的600多米长的古街，素有“福建第一街”之称。这里读书求学氛围浓郁，文风炽盛，人杰地灵。从唐代到科举废除时，和平出了137名进士，被誉为“进士之乡”。这里民间文学、民间音乐、戏剧舞蹈遗存相当丰富，仅舞蹈种类就达70余种，主要有花鼓灯、七巧灯、踩高跷、刀花舞等，而尤为珍贵的是和平保留下始于奴隶社会的傩舞，可谓是古文化的活化石。走进幽邃的古镇小巷，悠悠古韵扑面而来，令人眼界开朗，心生感叹，浮想联翩。
　　和平古称“禾坪”（禾苗的禾，草坪的坪）意为地势平坦，盛产粮食，是一座古城堡。新石器时期，古越先民就在这儿繁衍生息。有文字记载的历史始于唐代。唐时称“昼锦”，宋为“昼锦乡和平里”。因唐代这里已经人口稠密，形成繁华的街市，故宋以后又称“旧市街”。元承宋制。明为“三十三都”，万历年间和平开始修宝塔、建城堡。清乾隆三十四年（1769年）设和平分县。
　　明万历二十年（1592年），一些大户人家时常遭山贼土匪强扰和掠夺，在黄氏族裔黄显岐、黄若岐首倡下，修建和平城堡。城堡周长360丈，占地0.43平方公里。修建和平城堡就地取材，全部用河卵石砌成，别具匠心。城堡辟有四大门、四小门，东西南北四个主城门，并在门上建谯楼，用于瞭望。
　　和平古镇不乏豪门巨宅和有价值的建筑。
　　城堡内青石板和鹅卵石铺成的小巷纵横交错，光滑的鹅卵石记载着古镇的繁华与沧桑。
　　县丞署　和平历史以来就是邵武南片的政治、经济、文化中心，因此在清乾隆三十四年（1769年）设和平分县，置“分县署”和“把总署”，驻兵防守，隶属邵武府治。县丞署俗称分县衙门，位于古镇区东南隅的谢傅巷，坐西朝东，现有面积约500余平方米，两进厅，五开间，构架以抬梁式与穿斗式结合，用材硕大，四根纵梁与横梁形成一个井字顶，使公堂显得更加威武壮观。整幢建筑保留了明代建筑遗风。地面上还有两排半圆小坑，为当时升堂时衙役口念“威武”，手拄水火棒所留。大门外有一块专给犯人枷号示众时站立的方石，称罚站石，一对脚印清晰可见。署衙前右侧原有关押人犯的平房（俗称“班房”）。署衙前一片空旷的坪地，为驻防官兵训练、演武场所，称为“校场”。民国四年（1915年），县丞署由官产处拍卖给基督教作教堂――福音堂。民国九年（1920年），基督教会在此办起一所初级女子小学，1940年辍。和平县丞署是全国保留最完好的分县衙门。

　　和平书院　从开科取仕以来，和平出了137名进士，有进士之乡的美誉，这与已有千年历史的和平书院密切相关。现在我们看到的是通往和平书院的青石板路，许许多多的和平学子就是通过这条路成就了功名。和平书院始创于后唐，创始人黄峭（871年－953年）。唐时，黄峭之父从河南到邵武做官时，发现和平水向西流，非同一般，因此把家安置在和平。其子果真应证了和平风水好，十八岁考上进士，官至五代后唐工部侍郎。在朝做官时，黄峭最大的抱负就是“复唐”，在感到复唐无望时就弃官归隐到和平，并创办了和平书院。黄峭娶妻妾三房（上官氏、吴氏、郑氏），并且每房都生了七个儿子，共计21个。在其八十大寿时，把21儿子召集起来开了一个家庭会议，命令各房仅留长了尽孝送终，其他十八个儿子各得一匹马与一斗瓜子金，并口占《遣子诗》赠别：“信马登程往异方，任寻胜地振纲常。足离此境非吾境，身在他乡即故乡。朝暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”就因他的开拓思想，现在黄峭后裔已遍布世界各大洲，达4000多万人。邵武和平古镇已成为联系海内外4000多万黄氏后裔的纽带。
　　和平书院的北向大门的设计非常讲究，顶部形状像一顶官帽，反映了旧社会读书为做官，“学而优则仕”的思想，三扇门形成了一个“品”字，意味着要当有品级的高官。进入书院大厅，必须登十三级台阶，前六级为努力读书，从第七级开始为七品至一品，寓意步步高升。大门上方的木雕月梁为打开书卷的样子，寓意“开卷有益”。“书卷”上原本镶嵌着“天开文运”四字，令人惋惜的是现已不在。和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂，专供族中子弟就学，开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿，宗族办学自此相沿成习。自宋以后，和平书院逐渐成为一所地方性学校，吸引了一大批历史上著名人物到书院讲学，如宋代著名理学大师朱熹、杨时都曾到和平书院讲学过。据说现存和平书院的东面门上“和平书院”四字就是朱熹题写的。和平历史上文化教育的发达，营造了和平千余年读书求学的氛围，文风炽盛，造就了一批又一批英才人杰。如宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均、元代国史编修、文学家黄清老等，都是从和平书院走出来的。和平书院可以说是邵南人才的摇篮。“和平书院”的一脉书香至今仍氤氲在乡民的衣袖间。
　　李宅　在和平东门街旁有一座岁进士牌坊，是和平现存唯一的岁进士牌坊，为康熙二十七年（1688年）岁进士李友杜所立，同治年间重立。清康熙二十七年（1688年），南宋名相李纲第七子秀之一支的后裔聚居和平，所居之处称“李家巷”。据《庆亲里李氏宗族》记载，清代时此巷李姓一族出了三名进士，因此又称此巷为“进士巷”。穿过进士巷便是李宅，其门楼古朴壮观。李宅是古镇现存仅有的两座明代建筑，其结构特点是，大合院套小合院，既独立又相联。天井讲究四水归堂，采用明沟导流。厅前两根巨柱竖立，为明代建筑特点之一。
　　李氏大夫第　位于和平古镇东门。此门李氏清晚期“一门九大夫”。建于清同治年间的李氏大夫第，为奉政大夫、知州李春江，奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅府，俗称“李恒盛”（寓为永远繁盛）。其门楼砖雕精致细腻，人物形态栩栩如生，美轮美奂。八字面的墙上有四幅《三国演义》里的典故：“斩颜良”、“华容道”、“长坂坡”、“博望坡”和“宋太祖千里送京娘”，还有雕刻精美的松、竹、梅、鹤、鹿、麒麟等组合的画面。所雕的龙在下、凤在上，是典型的清同治间产物，历史时代特征非常明显。该大夫第建筑面积1000余平方米，四合院式天井院建筑，南侧有木构二层护厝。合院内三进厅，均三开间，穿斗式构架，大式作法。门棂、窗棂、雀替等构件雕饰花草图案和人物故事。石柱础，均有桎。厅堂柱上原有用大毛竹片雕刻的一副意义深刻的对联：天下第一等人忠臣孝子；世间只两样事耕田读书。充分体现了儒家传统文化――忠孝与长期的耕读文化。站在第三厅的中央可远望二进厅屋顶有一个四不象怪兽的屋脊装饰，即古朴又神秘。
　　黄氏大夫第　黄氏大夫第是黄峭第三房郑氏第十九世孙黄映璧的宅第。该门黄氏自雍正至嘉庆间祖孙三代均诰封为大夫，谓为“一门三大夫”。黄映璧为清嘉庆十七年（1812年）奉直大夫、直隶州五品知州。黄氏“大夫第”号“大东家”。位于镇区北门的黄氏“大夫第”共有三座院落，分别位于和平主街东西两面，占地面积2000余平方米。街东两座并列相联，坐东朝西，后宅原有花园和戏台，令人感到缺憾的是，戏台已被拆除。和平民居建戏台的目前还只发现这一例，绝无仅有，实属罕见。街西一座，坐西朝东。黄氏大夫第主院落建筑技艺精湛。砖石构牌坊式八字门楼，砖雕精美，富丽堂皇。四幅主画面采用粗犷的写意技法，雕刻了梅、竹、松，锦鸡、鹤等物，谐喻“松鹤延年”、“富贵长留”、“竹报平安”、“锦绣美满”。既有深刻的文化内涵，又有浓郁的地方特色。主合院为三进二厅，正厅为一厅三天井，均三开间，南侧有护厝。房子为穿斗式构架，大式作法，木构件小巧细致，瓜柱、月梁、雀替、花窗、隔扇的雕饰精美，栩栩如生。花窗除了雕刻精美的花草外，还雕刻了蝙蝠和鹿。蝙蝠象征“福”，鹿象征“禄”，充分表现了主人祈求福禄的美好心愿。这里的天井，采取暗沟排水，水漏设计成铜钱状，且雕凿精细，蕴含“肥水不流外人田”之意

　　廖氏大夫第　廖氏“大夫第”，又号“廖健顺”，建于清同治间，为朝议大夫、四品衔广东候补通判加三级的廖传珍宅第。此房廖氏晚清时祖孙三代“一门四大夫”亦儒亦官亦商。廖氏大夫第共4座院落，占地2000余平方米。临街两院落三进二厅三天井，前店后宅。位于西门的两座坐东朝西，主院落三进二厅二天井，另一院落为单进厅。西门廖氏大夫第主院落三进二厅，面积500多平方米。大门有些斜，取的是正西方向，是廖氏大夫第的特点之一。主院落的第一进在主门楼外，且仅在两侧建廊楼，楼上为书房，名“课子楼”。门楼仅有少许砖雕花草图案，简朴无华；门额镌刻楷书“大夫第”三个大字，遒劲有力。“课子楼”的雕饰题刻及楹联书画俱精，文化内涵丰富深刻，为上乘的艺术佳作，是传统文化的体现，其建筑吸收西方建筑文化，是中国资本主义萌芽的历史标志和见证。南侧廊楼的一株古柏，是建廊楼前就有的。建房时保留古树，让其穿屋而出，是中国古代哲学中强调天地自然、时空与人事的和谐，注重环境协调和生态保护的“天人合一”思想在建筑上的体现。一首题为《穿房柏》的诗写道：“根扎雕廊下，干穿房顶荫。雕廊颜色老，虬柏绿犹新。”这是对穿房柏真实的写照。厅堂上“贤孝可风”的牌匾是清代晚期邵武府正堂朱锡恩褒奖廖德昌的儿媳、廖玉堂的妻子付氏宜人的。付氏宜人是一个贤良、讲孝道、热心公益的人，是一个公认的贤妻良母。门朝西的廖氏大夫第临街的院落，三进二厅三天井，前店后宅。房屋穿斗式构架，三开间。瓜柱、门棂、花窗雕刻花草图案、历史故事。窗雕有二十四孝中王祥“卧冰求鲤”、黄香“咨蚊饱血”和“孟宗哭笋”的典故。除此之外，还雕刻历史上著名的故事，如萧何月下追韩信、关羽在华容道放曹操的故事。这些雕饰，技艺精湛，人物传神。
　　谯楼:和平古镇现存东北两座谯楼。东门谯楼是三重檐歇山式，而其他三座谯均是两重檐的。东门谯楼，门洞用石条砌成，墙体用大块的卵石筑成。城墙脚下的这块“禁止搬运、保固地方”的石头，是和平“旧市三禁碑”之一，为清代设立。由于当时社会地主少、农民多，农民每次把收成的大部分上交给地主，在青黄不接的时候，粮价上涨，地主就把大部分的粮食外运到邵武城关或福州，造成产粮地变为缺粮地，农民面临饥饿的威胁，因而设此碑，并轮流放哨，规定所有私自外运的粮食都必须没收或低价收购，因而它起到维护当时的粮食市场的作用。北门谯楼，当地人称“武阳楼”，因它对面的山叫武阳山，清同治年间翻修过。城门的门洞用条石砌成，比东门门洞高大。城门两边各保留了一段用鹅卵石筑成的明城墙，鹅卵石上长满青苔，漫漶的缝隙间长着青青野草，四季皆有野花开放，充满了诗情画意。风雨谯楼，见证百年夕阳烟雨；古朴城门，迎送多少古镇喜忧。谯楼走过的是悠悠岁月，形容虽然残破斑驳，留下的却是耐人寻味的古镇历史。
　　和平古民居的朝向，大多是坐西朝东，或坐东朝西。这种朝向导致夏天太阳长时间从天井上方照射至厅堂，使厅堂酷热难当。为了解决避暑问题，这里房子采取了两种遮阳的方法，即轨道推拉式和卷帘式。黄氏大夫第朝西的两座合院采取的就是轨道推拉式遮阳法遮阳。这种遮阳法就是在厅堂檐前梁枋上设置活动机关，用牡蛎片制成既可遮阳又可采光的遮阳板。若要遮阳就拉动机关的拉线，遮阳板就顺着轨道往天井上方运行，直至完全遮挡住；而将拉线反向拉动，遮阳板便往回运动。另一种转轴式，即用一个转轴来卷放遮阳布。廖氏大夫第使用的是这种里遮阳方法。
　　此外，和平古镇还有司马第、郎官第、“恩光”宅、“贡元”宅等。
　　位于古镇主街西侧的郎官宅，为现存二座郎官宅中的一座。这座郎官宅，门面朴实，砖雕窗户却精美无比，寓意深刻。窗棂用青砖精雕细刻而成，分别刻了琴、棋、书、画四样东西，充分彰显了这家主人――清光绪年间的书法家杜林光的艺术品味。
　　“恩光”宅位于古镇北门，此宅门楼用青砖建成，砖雕少许，朴实大方，“恩光”二字就刻在门额的青石板上，笔画苍劲有力。“恩光”宅有两大特点：一是大门朝北，在和平极其罕见；二是厅堂不在天井后，而在天井旁边，与其他的古民居厅堂在天井后不同。
　　位于南门的“谢氏粮仓”，又名“谢氏庄仓”，为清中期建筑，外观为斗砖封火墙封闭的四合院式，风火墙有明显的徽派建筑特点，占地面积约2000余平方米。粮仓木制，仓底板距地面20－30公分以防潮。粮仓大部分保存完好，是一处罕见的古代庄园主粮仓。
　　旧市义仓位于古镇东。早在明代，和平即已建有义仓。义仓主要用于救助孤寡贫病和灾荒之年赈济灾民。现存的义仓，建于清光绪十三年（1887年），占地近400平方米。建筑外观为斗墙封火墙四合院式，内设仓房4间，可储谷1000余石。由于年久失修，现在所看到的义仓已非常破旧，而嵌于墙中的石板上刻的义仓条规和建义仓的功德碑仍然清晰可辨。
　　和平古镇有“天后宫”、“万寿宫”、“三仙宫”，谷称“旧市三宫”。
　　天后宫位于古镇区街北，坐东朝西，临大街，建于清咸丰八年(1858)，奉祀妈祖娘娘。邵武历史上造纸业发达，和平的廖健顺、李行升两个家族在清代时赴福州、广州、上海、天津等地经营纸业等贸易，因而发家致富，成为富甲一方的巨贾。该天后宫是廖健顺、李行升等为首捐资众助所建。占地400多平方米，有上下两殿，并建有戏台。每年元宵节，以8人抬的官轿抬出木雕妈祖圣像花灯游街，宫内演戏。天后宫平时兼作“福州会馆”，多为纸商聚集处，用以洽谈生意及交流纸业行情。
　　万寿宫位于古镇区街北，坐东朝西，临大街，为清中期江西旅邵商人所建。占地约500平方米，砖石构四柱三间单门，八字开牌坊式门楼，门楣为青石板阴刻篆书“万寿宫”三个大字，砖雕内容丰富、技艺精巧。有上下两殿，仅上殿供奉一尊巨型许真君塑像。该宫不迎神，不祭祀，实际被作为“江西会馆”，是江西商人在和平的聚集和活动场所。
　　在古镇东门内东北侧，有一座道教观宇――三仙宫，又名“灵仙观”，坐西朝东，为上下两殿，供奉邱、王、郭三仙塑像。
　　“延喜宝奄”位于和平主街的西面，距黄氏“大夫第”30余米，是镇区内唯一的奄堂。“延喜宝奄”始建于元朝，后几毁几建，现存主体建筑为清代所建，20世纪八十年代，进行了修葺。进门便可看见“大肚能容容天下可容之事，开口便笑笑天下可笑之人”的弥勒佛，大殿供奉观音菩萨。
　　众多的宗族祠堂、家庙也是和平古镇的特点之一。保存下来的就有歧山公祠、赵氏宗祠、廖氏宗祠、丁氏家庙等。
　　位于北门的歧山公祠，又称“半山园”，建于清光绪间，为朝议大夫、州司马廖德昌（名维周，号歧山）的享祠，是其孙传珍、传琼为纪念乃父而建。该祠原占地面积约2000平方米，是请当时天津著名建筑设计师采集大量优秀的园林建筑式样再结合邵武地方建筑风格而设计建造的，而且从天津购来大量名贵花木种植，成为一处幽雅别致的园林式建筑，所以又称“半山园”。现存单体建筑，单进、五开间，约300平方米，门楼前建石桥、泮池。祠内一株百年巨型茶花树，一到阳春三月，枝头便红花烂漫，幽香飘逸，沁人心脾。
　　和平古镇保留了完整的古街巷。城堡内有两条分别连接东西城门和南北城门的街，街道两侧纵横交错的大小巷道都是中间铺青石板，两边铺河卵石，有的全部铺河卵石。贯穿古镇南北的旧市街，被誉为“福建第一街”。古街全长600余米，宽6－8米，街中心全以青石板铺筑，因北高南低的地形关系，街道随形就势形成“九曲十三弯”，宛如一条腾空欲飞的青龙。古街两旁分布着近百条纵横交错呈网状的古建卵石巷道，或长或短，或宽或窄，高墙窄巷，古朴幽远。古民居鳞次栉比，既有中原古风，又具地方特色，堪称古民居的瑰宝。东门街两旁老房子挤挤挨挨，多为砖木结构。街面铺设石板，块块光滑，雨后更是光洁如镜，如诗如画。诗云：“江南冷雨北吹斜，人影百姿映在街。洁石镜明非打锉，但凭千载万家鞋。”街面每隔100米就有一个用条石铺成，状似棋盘的图案，当地人称其为棋盘石。棋盘石有何作用呢？传统的说法是：和平历代都有大量的人士中科举或在外做官，他们衣锦还乡，荣宗耀祖，骑马或坐轿回来，进入城堡，每到一块棋盘石就停住，下马或下轿稍停片刻，以显示他的荣耀和光彩。还有一个作用是：有一定身分或地位的人家出殡，棺木每抬到一处棋盘石就停下来，让孝子贤孙们跪下叩拜，拜完再抬起棺木往前走。一般没有官职或身分地位的人家则没有在这里停棺叩拜的资格。
　　和平主街两面近百条的小巷在高墙间蜿蜒，古朴、幽静、深邃，却蕴涵着勃勃生机。有诗写道：“壁剪裁天地，地幽碧落奇。巷深苔藓盛，天小白云稀。”每一条古巷都有一个名字，每个巷名都有一个由来。其中最宽处只有75公分，最窄处只有50公分的巷子，叫和气巷。因为两个人在巷子中相遇，必须同时侧身，相互谦让才能通过，故名“和气巷”。潘家巷，封火墙高耸，因巷子里的住户大多姓潘而得名。潘家巷中间有一弯折，站在巷口看，给人以“山重水复疑无路”的感觉；走进去看却是“柳暗花明又一春”。近百条巷子，纵横交错，犹如迷宫，陌生人走进去非常容易迷路，极具挑战性。
　　和平古镇历史文化积淀深厚，许多传统的民间的民风民俗依旧传承下来，如傩舞、三角戏、民间曲艺、节俗、婚俗以及游浆豆腐、织造腰机布等等。和平游浆豆腐的制作工艺堪称中国一绝，它是用老的豆浆作为酵母，发酵而成，不添加任何的石膏与囱水，是纯绿色食品。和平的油炸豆腐别有特色，有诗赞道：“温柔玉板满盘鲜，扑入油花唱又颠。金甲披身香四逸，千烹万煮总缠绵。”还有“泥鳅钻豆腐”、“熏烤鲤鱼干”、“和平包糍”、“和平田螺”、“和平米粉”等烹饪绝活，名闻遐迩，享誉久远。
　　和平还有“旧市三禁碑”，除前面提到的“禁止搬运，保固地方”石碑外，还有狮形山下的护林碑，禁止乱设摊点的石碑。狮形山下的护林碑，碑高1.2米，底宽0.43米，呈自然三角形。碑文曰：“合市公白，不许盗砍松杉竹、砍柴、挖笋，违者鸣官究治。”据老人说，此碑是明代所立，距今已有三百多年。从中可以看出，三百年前的古镇居民就深知保护环境的重要。
　　和平早在唐天成元年就有五日一墟期。每逢墟日赶墟者达五、六千人之众，集中在长约600米、宽4－6米的和平街道上交易，造成拥挤和秩序混乱的局面。因此，清道光三年对街道进行修整，整顿集市秩序，并在和平街街口立禁碑一块，碑文为：“道光三年，合市修理街道。此处狭窄，上下人多，两边不许堆积卖物，违者公罚。”碑为青石，高1米，宽0.2米。现今，虽碑已不存，但至今街道两侧为集市设置的固定摊点仍在屋檐滴水以内，已成传统。
　　岁月不紧不慢地流淌着，和平古镇静静地迎送着每个日出日落，聆听着熟悉又陌生的足音，注视着古镇发生的一切。古镇的人们也在日夜欣赏如歌、如画的古镇。
   
    和平特色：原始滩舞、婚庆民俗、稻田养鱼、田埂种豆，古老的民俗风情与稼樯智慧们闪烁着生命与生活的光辉；有“闽酒当以为第一”之誉的农家水酒，传统名产“观音茶”、“和平鲤鱼”、“和平豆腐”、“和平米粉”，食在和平的丰饶让后人们体味出久远的挥之不下的闲适与温情。

　　交通线路：邵武市地处闽北交通枢纽，各大城市均有经过邵武的火车。邵武也是进去武夷山的要地，每天都有客车往返两地，从邵武到武夷山车程3小时。另外邵武市距武夷山机场仅70公里，也可乘飞机到邵武然后从邵武转车到和平古镇的班车，车程一小时。

福州三坊七巷

　　福州至今还保存相当一部分自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要算"三坊七巷"街区。
　　三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现居民3678户，人口14000余人。
　　“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。占地40公顷，人口约1.4万人，现有古民居268幢。
　　福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街(八一七路)为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻桂础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
　　三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
　　“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。

　　三坊

　　衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
　　文儒坊三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家(五代都中进士)陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
　　光禄坊是“三坊”中的第三坊。宁时，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。光禄坊原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。

　　七巷

　　杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊苍，因西能杨桥而改名。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖你谢銮恩。冰心小时候新加坡在这里住过，好居《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居，有相当部份被保存下来。
　　郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
　　塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年(1182年)塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
　　黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载。晋永嘉年间(307-312的)中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。唐代崇文馆校书郎黄璞退隐归居这里，黄巢兵入福州。“以璞儒者戒无毁，灭炬而过。”宋代崔大夫及第，一度改名新美坊，后称新美里。明代侍郎萨琦亦居此巷。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。
　　安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。”
　　宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”

闽清宏林厝

　　宏琳厝俗称新壶里，坐落于闽清县坂东镇新壶村，由新壶里始祖黄作 宾于清乾隆乙卯六十年（一七九五）始建，到一八二三年方全部落成，前后历时二十八年。宏琳厝占地面积一万七千多平方米，使用木材七万多根，全厝 建，到一八二三年方全部落成，前后历时二十八年。宏琳厝占地面积一万七千多平方米，使用木材七万多根，全厝 大小厅堂三十五间，花圃二十五个，天井三十个，风火墙三十六堵，水井四口，大门十三个，住房六百六十六间，是一座结构精巧的民居建筑。
　　由虎头门直入三进，各进之间隔一横街。由过雨亭相连。内厝均为木结构，八堵夹火墙都以九根立柱用横枋贯串组成。中间正厅，两边各建一、二、三官房和火墙弄。左右书院各三间，中为书院厅，两旁为书房。回照三进不同，首尾进两边没有开间，二进回照左右各分二间。正厅、书院、回照围为天井。正厅与后厅以屏风相隔。第三进正厅设祭祖神龛，足以说明是一次性设计而成。二、三进后厅隔后天井为厨房。正中为厨房厅，左右各建厨房四间。火墙外左右两旁隔沟建筑横厝，朝向与正厝成九十度，横厝两端正反方向各开横厝厅一间，两厅之间平排建横厝八间。横厝之外又建外横厝，平面布局各设两间下马间，东北角和西南角建兔耳各一间。
　　宏琳厝建筑为土木结构，十分讲究对称翼卷仰，翚飞鸟革，雕梁画栋，工艺精湛，是研究民间建筑艺术的宝贵实事资料。
　　宏琳厝是目前中国最大的单栋建筑古民居，并且内藏丰富的家藏文物、名人字画与明清家俱，俨然成为不可多得，游客必去的民居博物馆！ 宏琳厝始于清乾隆六十年（公元1795）始建，至1823年建成，历时28年，占地17832平方米，使用木材7万多根。全厝雕梁画栋，飞檐斗角，曲径通幽，拥有大小厅堂36间，花圃25个，天井30个，风火墙36堵，水井4口，住房666间
　　电视剧{康熙王朝}二十多集都是在这里拍的还有电影{庭院深深}

福鼎翠郊古民居

　　福鼎白琳翠郊，距市区20公里，一个偏僻、宁静、民风古朴的山村，因拥有一座古香古色的民居而闻名遐迩。翠郊古民居建于清乾隆10年，距今约250年。整个建筑占地面积1.4万平方米，房屋占地面积5000平方米，既有皇家宫殿建筑的恢宏跋扈，又融合了江南民宅的精雕细琢，整体布局以三个三进合院为主体，由6个大厅、12个小厅、24个天井、192间房、360根木柱组合而成。古厝内代表江南建筑风格的木雕饰品精美绝伦，所有的梁、柱、窗、门皆饰以木雕图案，或人物、或花卉、或祥禽、或瑞兽，栩栩如生。翠郊古民居是迄今为止在江南地区所发现的单体建筑面积最大、保存最完好的古民居，堪称江南古民居之杰作。翠郊古民居被收入中国“老房子”大型画册，并于1998年在世界图书博览会上展示，引起国内外建筑界专家的关注。
　　翠郊古民居的兴建者系春秋五霸之一的吴王夫差第104代孙，历经13年、耗资白银2万两。光在同一时辰竖立360根木柱子就动用了1000多人。清乾隆朝大学士刘墉与吴家关系甚密，曾赠与“学到会时忘粲可，诗留别后见羊何”的楹联，寄望于朋友间读书有成，友谊长存。古民居还保留着宋代大诗人苏轼亲笔题字的笔简、清代宫灯等珍贵文物，保留着斗鸡、布袋戏表演等传统活动项目，传承着一个古老家族的故事。